le blog alain-barre par : alain

Ce qui est en cause, ce ne sont pas tant les capacités d’analyse de la situation du candidat (il a de bons conseillers) mais la personnalité et la manière d’appliquer les décisions  du président !

Pourrait-on savoir avant une élection ce que fera un candidat une fois qu’il sera élu ? Des tentatives ont été faites, j’en donne un aperçu dans ma chronique du 11 janvier 2008 : http://www.alain-barre.com/article-15441854.html

Dans un domaine proche, un autre psychologue (Philip TETLOCK) a tenté une approche scientifique de la fiabilité des prévisions des « experts ». Les résultas sont instructifs. Il ressort de sa passionnante étude que les experts, ceux en particulier sollicités par les chaînes de télé, les radios, les journaux, ont un médiocre taux de réussite dans leurs prévisions. Ils se trompent autant que les non-spécialistes !!!

Alors pourquoi les invite-t-on ? parce qu’ils parlent bien, qu’ils « passent » bien, et…que le public en redemande ! En effet, « nous », c'est-à-dire le public, nous n’aimons pas vraiment entendre la vérité. Des propos lénifiants où l’annonce dramatisée de grands malheurs nous émeut où nous apaise beaucoup plus. Il faut savoir que, en général, la vérité ne s’accorde pas avec les médias : elle n’est pas assez porteuse de bonne grosse pub qui rapporte du pèze !

Pour Tetlock, les plus mauvais experts sont ceux qui sont pointus dans un domaine et qui cherchent à étendre leurs compétences à un autre domaine (il les appelle : les « hérissons »).  Les plus compétents possèdent une vaste culture générale. Ils connaissent bien de nombreuses petites choses, mais sont plutôt sceptiques par rapport aux grandes théories sensées tout expliquer. Ils sont ouverts à la critique et n’essaient pas de faire rentrer, à tout prix, les situations nouvelles ou inattendues, dans le cadre de leur théorie (ils n’en n’ont pas !). Tetlock les appelle : les « renards ».  En somme, les renards ont l’esprit suffisamment ouvert pour reconnaître leurs limites, y compris les limites de l’ouverture d’esprit !

Ces vrais experts existent. Comme il se doit, ils sont peu connus du grand public et souvent ignorés des médias.

Pour en savoir plus, vous pouvez suivre le lien : http://www.debateco.fr/71,344/orfevres-en-la-matiere-tout-ce-qui-brille-n-est-pas-d-or.html?&page=3&sort=0

Cette théorie s’appelle le connexionnisme (car elle privilégie l’importance des connexions dans notre cerveau plutôt que la capacité à raisonner, à calculer).

Il est fort probable que les deux théories, connexionnistes et symboliques aient toutes les deux raisons car elles s’appliquent à des niveaux différents du cerveau. Elles sont plutôt complémentaires que contradictoires.

La théorie connexionniste suppose que nos apprentissages s’impriment principalement grâce à de nombreuses répétitions et ajustements, mais une autre façon d'apprendre existe également. Une région spécifique de notre cerveau est équipée de neurones et de dendrites capables d'intégrer de nouvelles informations avec peu de répétitions et rapidement.

Certaines personnes ont des lésions du cerveau qui touchent spécifiquement cette zone des apprentissages rapides. Leurs souvenirs anciens ainsi que les compétences acquises antérieurement sont préservés mais elles n’arrivent pas à acquérir de nouvelles connaissances. Cette zone existe dans chaque hémisphère du cerveau. Si les deux zones sont complètement détruites, l’apprentissage rapide de nouveaux souvenirs devient une mission impossible. Si une seule zone est atteinte, il est seulement diminué !

Quel traitement peut-on envisager ? la stimulation peut être efficace quand la destruction n'est pas complète. Pour l’avenir, on peut penser que le recablâge chirurgical des zones atteintes deviendra une solution praticable ?

Pour progresser, les théoriciens ont besoin de modèles physiques qui permettent une expérimentation. L’ordinateur se prête assez bien à ce genre d’expérience. Au lieu de le faire travailler par traitement séquentiel (sériel), on le fait travailler en réseau. Pour qu’un tel ordinateur, par exemple, apprenne les participes passés, il n'est pas nécessaire de lui donner l’ensemble des règles grammaticales (ce serait le traitement séquentiel ou sériel), on lui fait seulement « pratiquer » les participes passés, comme un enfant qui apprend. Petit à petit, un tel ordinateur, fonctionnant avec un réseau de « neurones » informatiques, se crée son propre cheminement et ses propres règles. Les connexions entre les unités de traitement disposées en parallèle, deviennent de plus en plus solides. Ainsi, peu à peu, l’ordinateur connexionniste, apprend la grammaire comme le ferait un enfant et, ce qui est remarquable, il fait, au début, les mêmes erreurs que lui et succombe aux mêmes pièges !

L’antiracisme systématique m’agace depuis longtemps ! Il me paraît être, pour les bien-pensants qui ne sont pas vraiment affrontés au problème, une façon de se dédouaner à bon compte. On fait preuve de sa grandeur d’âme, on se place du côté des gentils, on assène quelques bonnes paroles et l’on ne fait rien pour que la situation change !
Pour les psychologues (et les sociologues aussi) la peur de l’étranger, la méfiance envers l’autre, celui qui est différent n’a rien d’étonnant, elle est naturelle. Toute nouveauté peut être source de découvertes enrichissantes ou de dangers potentiels. Les optimistes auront tendance à aller au-devant du nouveau et de l’étranger, les pessimistes, à s’en méfier. Il existe même un âge chez le bébé, autour d’un an, où il commence à bien comprendre ce qu’est son environnement et où il a plutôt tendance à se réfugier spontanément dans les bras de sa mère en présence d’un visage nouveau. Dans ma Vendée natale, on dit dans ce cas du petit "qu’il méconnaît".

J’ai trouvé dans un ouvrage de G. SORMAN, « En attendant les barbares », une citation de Claude Lévi-Strauss, le célèbre ethnologue, qui va dans ce sens (http://fr.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss). Il déclare : « Les mouvements antiracistes sont dangereux, mais ils ne sont pas que cela. »

Ce qu’exprime ainsi Lévi-Strauss en termes sibyllins, c’est bien le fait que, dans les sociétés primitives, l’intégration de l’étranger n’est pas une chose qui va de soi. Elle suppose de surmonter des craintes qui sont bien naturelles. Mais, dans la même phrase, ce grand chercheur, précise également que l’antiracisme n’est évidemment pas à mettre sur le même pied que le racisme. L’un s'élève (maladroitement) contre la violence, l’autre appelle cyniquement à la violence !

Dans ce même ouvrage, Sorman s’attache à démontrer que la meilleure façon de lutter contre le racisme est, d’abord, la réduction du chômage qui touche massivement les immigrés et les jeunes issus de l’immigration, l’intégration dans l’entreprise. Il n’apporte pas de solutions simplistes ou angéliques mais il a le mérite de mener une véritable enquête dans de nombreux pays, de démonter les solutions qui ne marchent pas et  d'essayer de dégager des pistes qui valent la peine d’être explorer.

Mon expérience personnelle va dans le même sens. Quand j'essaie de me souvenir de mes camarades de travail ou de lycée. j'entends de nouveau nos conversations, je ressens les émotions des bons moments passés ensemble, mais la couleur de la peau ne revient pas en premier. Certains étaient d'origines africaines ou asiatiques mais, dans mon souvenir, cela n'avait pas plus d'importance que la couleur de nos chaussettes !... Le racisme, la religion ne deviennent source de violence qu'en cas de conflit . Ils n'en sont pas la cause. La rareté des ressources (le manque de travail dû au chômage) est la cause fondamentale du racisme. C'est contre elle qu'il faut lutter.

Si vous avez visité les grottes de Lascaux ou d’autres grottes préhistoriques vous avez sans doute remarqué que les figures représentées sont essentiellement animales : des vaches, des bisons, des cerfs, des chevaux à Lascaux, des phoques, des pingouins à Cosquer situé au bord de la mer, des lionnes et des rhinocéros dans la grotte Chauvet située en Ardèche. Les représentations humaines sont extrêmement rares. Il faudra attendre le néolithique (-10 000 environ) et l’invention de l’agriculture (rendue possible par la fin d’une période glaciaire et le début d’une période de réchauffement climatique) pour voir apparaître des représentations humaines.

L’abondance des représentations animales dans la première période souligne évidemment l’importance de la chasse (Cela ne signifie pas que la chasse ait été la source principale de l’alimentation, elle était l’activité la plus prestigieuse mais pas celle qui apportait le plus de calories). Elle implique également une profonde harmonie avec la nature. L’homme se sentait un vivant parmi d’autres vivants aussi respectables que lui. On peut penser qu’avant de tuer un animal, nos ancêtres s’en excusaient auprès des forces de la vie comme on le voit faire à KHI, le chasseur-cueilleur Bushman, héros du merveilleux film : « Les dieux sont tombés sur la tête ».

Pour nos ancêtres de cette époque, les religions du type de celles que nous connaissons aujourd’hui avec un chef (un « Seigneur ») suprême qui sait tout, qui voit tout comme un super imperator humain, n’avaient pas de sens. Ils n’avaient pas besoin d'inventer un ou des Dieu(x), la divinité était partout. La nature, les animaux étaient donc respectés comme étant une expression de la vie, des éléments privilégiés de la divinité...